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  • 佛化的道德在般若

    ,不足以证得菩提的。所以,一般的恶行,增长生死,生起苦痛。就是一般的善行,也还在生死中,还是不能脱离苦痛的。由于一般的善行,并无彻底的善行,为善也从自己出发,于是世间的邪见者,怀疑道德,否认有纯粹为他...

    印顺法师

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  • 世尊讲述自身受报因缘系列——提婆达多掷石伤佛

    。阿难诸比丘。各自心念。今此地动。枪必刺佛脚也。佛被刺已。苦痛辛痛疼痛断气痛。阿难即至佛所。见佛脚枪刺疮。便闷死倒地。佛便以水洒阿难。阿难乃起。起已礼佛足。摩拭佛足。呜佛足涕泣堕泪曰。佛以是脚。行至树...白佛。瞿昙沙门。如师子受疮。能忍苦痛。不告他人。一天又曰。瞿昙沙门。如象受疮。能忍苦痛。不语他人。一天复曰。瞿昙沙门。如犎牛号时。亦不觉苦痛。一天复曰。瞿昙沙门。如水牛号时亦不觉痛。一天复曰。瞿昙沙门...

    佚名

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  • 佛化的道德在般若 [印顺法师]

    ,一般的恶行,增长生死,生起苦痛。就是一般的善行,也还在生死中,还是不能脱离苦痛的。由于一般的善行,并无彻底的善行,为善也从自己出发,于是世间的邪见者,怀疑道德,否认有纯粹为他的德行。实则,一般的善行...

    佚名

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  • [法]一行:行禅指南(下)

    苦痛。  不要忽视了你法藏的另一半  我想我们所在的这个娑婆世界是修行最好的训练场。大乘佛教的师父常常用良善与美妙来描述佛法的宝藏。当他们说:“翠竹黄花无非妙道,白云明月即是真理”时,在我们本具的特质中,其实有一半是被隐蔽的。我们本具特质的真面目,同时也包含贪、嗔、痴的泥沼与污水的!真理同时也是人们加诸于彼此的苦痛与伤害。在净土中,天鸟的歌声会演化成法音;而在这世间也是相同的,鸟的歌声一样能宣露出...

    一行

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  • ‘般若经讲记’导读

    。涅槃寂静,是依诸行无常、诸法无我体验所得到的。人在生死的流转中也是一样,苦乐、人我、是非、好丑、动乱万千,就在此动乱万千的流转当中,了知涅槃的平等寂静。达到此涅槃寂静的境地,就可以得到生死苦痛的解脱...增加抵抗力,例如力量小的拿不起重的东西,感到痛苦:而经常锻炼体力强壮的,则并不费力,不觉得苦。   二、消灭苦痛的根源:找出原因,将引起苦的原因消除了,苦果自然不生。   *苦的根本原因   致苦...

    黄国达

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  • “傲慢”的日本老师

    “傲慢”的日本老师  吴汝钧  《苦痛现象学》号称“思想性自传”,但它传达的“主题思想”却甚平庸,远不及作为陪衬绿叶的那些学林掌故来得生动有趣。  《苦痛现象学:我在苦痛中成学》吴汝钧著台湾学生书局...读完他的“思想性自传”《苦痛现象学:我在苦痛中成学》,才知道他曾三次大病濒死(最后一次是癌症),却能勇猛忍受下来,实在令人敬佩。但是,勇猛不同于思想,病苦未必催生学问。面对“本真的死亡”,吴汝钧这些年...

    吴汝钧

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  • 从人到成佛之路——在马尼拉大乘信愿寺讲

    静极思动。为了自我的自由与满足,要天地男女万物,弄到无边苦痛,真是自找麻烦。所以,凡是内心有不足而有所要求的,就表示内心有问题,不彻底。学佛的说到修行了生死,不但要在万人喧嚣处安住而无所不足,还要能于无人...真理是什么?只有佛才是最圆满究竟,最洞明一切。所以学佛的大智能,从智能的增长中,到达佛的地步。C、重慈悲,救众生。 也有赞仰佛的大慈悲,想到人类众生的苦痛,没有彻底救济的方法。普通所说的提倡道德文化,...

    印顺法师

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  • 五门禅经要用法

    。相好转明是八事  教自观身。令心转细。还教观佛。若言我见八百佛至千佛是九事  从一佛至千佛。谛观相好极令分明。还自观身不净脓血。即教作不净观。若见白骨即作白骨观。若见苦痛众生即作慈心观。若不见此事。...若言我见苦痛众生无量无边光所照处悉皆安乐。是十六事  教观自身令复转明净。教观一佛齐中。若言我见佛齐中光出遍至四方极远之处。一切诸佛悉上光住。是十七事  教寻光观。若言我见无量人于光中现悉受决乐。是...

    不详

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  • 涅槃之研究

    解脱极果,非常殊胜且安乐。在原始佛教中,世尊说法的本怀是解除众生的苦恼,因此所有的开示都集中在教导弟子如何勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。世尊本人也修证得涅槃而解脱三界的生死烦恼苦痛,永不退转地证入诸法的本寂处...证悟诸法因缘生、因缘灭的中道而实践八种正道以趣向无苦的不生不灭境地。扫荡从古印度思想《奥义书》以来认为有一不灭的梵我永恒存在的错误见解。佛陀说涅槃法乃是相对于生死烦恼而说,因为有苦痛,所以教导离苦痛之法...

    释性仪

    佛学论文|因明|五明

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  • “生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕

    而繁殖的,地狱有情是业感化生的。在《佛法概论》第二百三十页,您更明确指出:“衣食是无情的,虽与社会有关,但比较容易的自由控制。男女的牵制,系缚力特别强;在男女相互占有的社会结构中,苦痛是无法避免的,实...因此,在男女不互占有的原始社会结构中,淫欲所产生的苦痛就是存在的,为了因应这一事实,袪除这等苦痛,方演进为母系或父系的男女互相占有的社会结构。虽然部份的解除了前述的苦痛,却无助于女性生产撕裂的剧苦,且...

    释昭慧

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